칼빈의 글 : 성찬론 >10< 다음으로는 우리를 반대하여 한 그의 넷째 반론이 등장합니다. 신약성경의 성례전인 세례와 성만찬은 같은 성격의 성례이고 서로 완전히 일치한다. 그러므로 세례에서 물이 은유(비유)를 통하지 않고는 성령으로 불리우지 않듯이 성만찬의 빵도 비유적(알레고리적)이 아니고서는, 혹은 .. 번역물 2012.12.05
칼빈의 글 : 성찬론 >9< 꽤 지루한 일이겠지만, 그가 우리의 반론을 논박하는데 얼마나 예리하고, 충실하고, 재주껏 행동하는지 독자에게 밝히 알려 드리겠습니다. 사기꾼이 그러하듯 그가 단순한 자들의 마음을 현혹한 후에, 우리의 반론들 중에 가장 눈가림이 심한 것이 다음의 내용이라고 말합니다: “실제 .. 번역물 2012.12.05
칼빈의 글 : 성찬론 >8< 제롬(Jerome)에 관해서는 긴 말 할 필요가 없을 것 같습니다. 헤수시우스가 글 하나를 인용하는데, 그 글에서 제롬이 빵이 그리스도의 몸이라 했다 합니다. 내가 그를 더 잘 대접해주겠습니다. 왜냐하면 그가 헬리오도루스(Heliodorus)에게 글을 쓰길, 성직자들이 그리스도의 몸을 만든다고 했.. 번역물 2012.12.05
칼빈의 글 : 성찬론 >7< 우리의 견해는, 마찬가지로 영생의 소망 가운데 우리의 육체가 그리스도의 육체에 의해 자양분을 얻는다는 터툴리안(Tertullian), 힐러리(Hilary)와 그 자 자신이 단언한 내용에 의해 손상되지 않습니다. 그들이 헤수시우스가 궁리해 낸 방식을 말하고 있지 않기 때문입니다. 반대로 그들은 우.. 번역물 2012.12.05
칼빈의 글 : 성찬론 >6< 그가 그리스도의 말씀을 자신의 정신나간 몽상을 뒷받침하는 데 사용할 때 그가 얼마나 공허한 듣기 싫은 소리를 해대는지 내가 명확히 밝혔다고 대체로 나는 생각합니다. 마찬가지로 그자 스스로가 거부할 수 없는 것이라 여기는 그의 논증들이 상식을 가진 자들에게 아무런 영향을 못.. 번역물 2012.12.05
칼빈의 글 : 성찬론 >5< 헤수시우스가 스스로를 교부들을 본받는 자처럼 보이게 하는 것은 정말 눈뜨고 못 봐줄 몰염치입니다. 그는 요한복음 15장에 관한 키릴(Cyril)의 글을 인용합니다. 마치 키릴이, 성만찬 때 우리에게 제공된 ‘그리스도와 함께 참여함’이 우리가 육의 차원에서 그분과 연합됨을 증명한다고.. 번역물 2012.12.05
칼빈의 글 : 성찬론 >4< 동일한 추론이 헤수시우스가 그리스도께서 장소에 둘러싸여(담겨져) 계시지 않으시나 동시에 여러 장소들에 계신다고 말했을 때 그가 부인하는 것같이 말한 장소적 둘러싸임에 적용됩니다. 의심을 피하기 위해 그는 빵이 본래적으로, 진실로, 실제로 뿐만이 아니라 명확히 그리스도의 .. 번역물 2012.12.05
칼빈의 글 : 성찬론 >3< 그런데 틸레만 헤수시우스라는 자를 어떻게 처리하지요? 대단한 미사여구로 무장한 이 자는 그의 공격에 저항하는 모든 것들을 그의 입김으로 무너뜨릴 거라는 자신감에 차 있습니다. 나 또한 그를 더 잘 알고 있는 귀인(貴人)들로부터 다른 유의 자신감이 그를 충동한다는 소리를 들었.. 번역물 2012.12.05
칼빈의 글 : 성찬론 >2< 다음의 말로 인해 그는 내가 그의 약속을 지키라고 간절히 바랄 구실을 주었습니다: ‘이스터 강변에서 온 수탉 한 마리가 나를 대적하여 널리 광고된 많은 양의 책을 인쇄한다는 소리를 나는 들었고, 만약 그것이 출판된다면 나는 간단명료하게 대답해주기로 결심했습니다. 내 생각에 .. 번역물 2012.12.05
칼빈의 글 : 성찬론 >1< (2010년에 인터넷에 공개한 글들임) 성만찬에 관한 칼빈의 글 >> 츠빙글리의 성찬론 번역을 마쳤으니 이제 칼빈의 성찬론을 번역해보려 합니다. 츠빙글리는 카톨릭의 성찬론인 화체설과 루터의 성찬론인 공재설을 반박하는 글을 남겼습니다. 화체설은 성만찬 때 성직자가 성례물(성만.. 번역물 2012.12.05